程氏九氣統論

    中华程氏网 2012年11月5日 万家姓


九氣圖該自黃石以來,隱匿已久,雖有管、郭、楊、曾而得者,總不肯顯言於世,恐非其人也,惟另作一家經旨隱其訣義於中,以待慧者,神而明之。至我國朝初年有雲間蔣中陽,傳與舍親駱氏,亦不敢流行於世,然亦未曾顯然其旨,只有是圖,固其所用惟口授而已。愚今私竊一家,聊沖己便,爾後輩,切不可浪洩遺外,有犯我意及前賢之意云云。
蓋其圖訣義旨,先以天之元氣居中,即河圖順佈八方,則八方之位,以此為立體,後以山水分看兩路,而尋穴情。山與山歸生旺,水與水尋生旺。而山有山之來龍、入首、砂峰、橋路、高聳,而水有水之來去、盤蕩、收扎、池沼,總以待時而運者也。夫時與運必分於兩途,龍與穴亦有兩義。假如一白居中,則居中即時令河圖之氣用之以順,如一二三之類,則外面八方,即洛書之體,運之以逆,即入首一節,以管初年。
假如一白時令坎山離向,用壬位,戌之六逆佈,則山得一白旺令、離即二黑、艮即三碧、則一二三之順取者,即元令是也。則一九八之位,逆受者,即洛書之逆運是也。如是坎位,用乾之六順佈,則山得其二,而不能主管初年,而運皆用河圖之順耳,必要得艮兼丑入首,以四逆翻,則艮丑得一,坎得八輔,而所兼之丑,用辰六逆佈,則坎得一,而丑艮得三,則丑原屬甲一,是初年與將來之合一,豈不是一元而管兩元。故楊公之挨星,亦即是黃公之數耳,暗為符合兩義皆同。
則來龍與穴無異,則來源與向水亦然。蓋來龍來尋穴之法,是要穴得此來龍、來水之生旺,並非來龍來源自要生旺也。若果然來龍、來水與穴,皆得生旺,猶韓齊王之用兵,多多益善也。若是穴不在來龍來源生旺位上,反主初年敗絕,所謂【城門一訣最為良】者是也。
則穴之消納者,即以穴之數納中,該順該逆,以生旺之星,納於我穴中所見之砂、與入首位上,以衰敗之星消於我穴中所見之水位上方,為【收得山來,出得殺去】。
則水以穴中所見水位,本自在何位上,即將此位上之數,看是陰字、陽字,復以納中,佈尋水之來去,與水之本位,要得生旺,即將衰敗之星,放於我之所收山上。蓋生旺之星,即卦之將來【三陽星】是也,則衰敗三星,即卦之已去【三陰星】是也。
乃其義旨即黃石公云:『陽以相陰,陰以含陽』,夫此即生養之道也。亦即『陰陽相見,福祿永禎。陰陽相乘,禍咎踵門』。則【乘】者,即陰陽反乘,失和之道。即曾公曰:『山上龍神不下水,水裡龍神不上山』之義。則陰陽之相見者,亦即楊公配雌雄之一法也。故曰:『陽水陰山相配合,兒孫紫府早登名』,方合黃石公:『陽本陰、陰育陽』,亦即『陰用陽朝,陽用陰應』之秘旨也。
然而,二公之所取者,一以配之以數,一以用之以星,而其理之為義,皆歸重於一河洛而已矣。如其陰陽再合一河洛之數,則富貴無疑義矣。如是陰陽相合,而不配河洛之數者,如一七、二六之數,亦僅可安康。或以人力之培補,或以選擇而合時,此即催吉之法,則功名富貴,亦不可限量者耳。
若是穴中所見,應其榮枯,得逢遲早,便看所值何數,則何數當值在於何年、何月而應之,分毫不爽。亦即楊公云:『合祿合馬合官星,本卦生旺尋。合凶合吉合祥瑞,何法能趨避。但看太歲是何神,立地見分明』。
則言本卦者,即我所收要在時令本卦之內。如一白令時,則一白為本卦,則二三為之生旺,若是形勢之美秀,則吉中更吉矣,出人必定良善,就不及元,亦且平安,如君子之安貧,達人知命。若是生旺,遇得兇惡之峰,與直沖橋路等形,如在卦內,尤可化為善良。蓋生旺者,如聖賢之治道,能化惡為善,雖愚民之鈍拙,而亦可自安,則小人反為君子之用,若不在我之卦內,則凶中更凶矣,如閉賢路,則小人當道,猶助紂之為孽也。
如地之未葬時,由可避凶趨吉。有此時吉、而彼時凶,即宜乎此時葬之;如此時凶而彼時吉,則此時棄之,而彼時用之。夫若不知此趨避,或既已葬之地,如斷其吉凶,便看該吉該凶,在於何位,值何數,便以此數該何年、何月而應之。
假如一白元運,坎山離向兼癸丁,以陽六入中順怖,收得午丁秀峰,即一白年月而發。坐得屏帳*抱,即二黑年月發。若坤申得秀峰,即三碧年月發。卯乙得秀峰,即四綠年月發。
如是此等山向,不得此四處之峰巒,與來龍入首,反犯乾亥之峰,則七赤年月而損丁,遇四綠年月而破財。如犯辛酉之峰,主八白年月而損丁,三碧年月而破財。如犯艮寅之惡峰,主九紫年月而損丁,二黑年月而破財。
蓋至其數之年,即年是此數之大歲也。如至其數之月,則月即此數之月建也。如值此元之葬時,而犯其流年之年月,所應亦在此元之內也,則別元稍可無妨矣。即如此局,若本有別吉地,可抵得過此地之凶,而一至五黃運時,以一白之逆收,而艮寅、酉辛,到七八之流年,又可為之復發耳。然雖發,時總不及血喪之力。如燈火之復明,雖復明,而亦不能悠久,必再得一吉地相助,方可接續下去,餘仿此推。
若用九氣圖中兼加之法,要兼遇我三陽卦內,方可兼之。若一不在我三陽卦內,仍未可兼。亦有兼得河洛之數者,即坐下在半陰半陽之處也。必須亦要半山半水中,看先天十二宮之位可與同宮否。
假如一白時,壬之兼子,原在順逆,原在一、二之中,屬子宮管,若以亥,即一與六矣。雖屬先天之亥宮,亦要一山、六水,若是亥之兼壬,是亥得一山,壬得六水矣。亦有互位而得三陽之法,又或皆坐實地,而或皆坐於水矣,總在作家之妙用耳。
 


分享按钮>>高明《程氏族谱?源流叙》
>>永康姓氏志·程氏