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  主 题： 河罗文化源自中国古上党（今山西襄垣）考（续4） 已阅：2349 / 回复：0（楼主）

四维标记：
    在河图东南方约七公里，鹿台山由东向西呈带状耸立。鹿台山海拔993—1044.8米，在平坦山梁脊部有六个突出的高台地，又称六台山。鹿台山、五老峰、百谷山、九尖山一带系远古麒麟文化、炎帝文化、神农文化发祥地。在平坦山梁的脊部，有两峰高耸，左侧现名日“文王山”，右侧无名。文王山系鹿台山主峰，海拔1044.8米，由石质灰岩组成，其状似火山口，山顶有奶奶庙建筑遗址。文王山东侧銮铃湾，为长治市周围各县区时令河汇集（发鸠山为浊漳南源主要发源地之一），由南向北（横、衡漳）流入襄垣县境的唯一通道。浊漳南源和浊漳西源在鹿台山北部、五阳岭西部、甘村南部合流，自古以来，从南罗山东南部的淤泥河始至浊漳南源入境处銮铃湾至甘村附近止，以及鹿台山下山南、山北的大部区域全系沼泽地带，唯解放以后，上游修建了多处水库，用以拦洪蓄水，当地居民才逐步向河边发展耕地，成为现状。古人依据山上两峰对峙，山下沼泽泥泞的地形地貌，将山峰命名为“兑”，山下命名为“泽”，把位于河图东南方鹿台山的地形地貌，用符号“兑上缺”表示，地面表象为“兑泽”。
    河图西北方约15公里的昆仑山，海拔1180米，面积约百余平方公里，主峰位于襄垣县虒亭镇送返村北。昆仑山系远古神话西王母虎文化发祥地，也系羿登昆仑山拜西王母求长生不老药的所在。
    春秋时期，羊舌公食邑铜鞮，因避讳虎字，亲自在虎亭之“虎”的上面与左侧，用朱笔加了两撇，形成了中国文字中一个特殊的专用字符“虒”。
    今天这里的一些地名仍沿用一些相类的名称，如：虒亭、虎口、麻虎洞、狮山晚照、野狐（虎）坪、胡（虎）家岭、种（虫）家岭、针（睁）眼坡等等，其周围也有崔生遇虎等神话传说。
    昆仑山四周的火焰山，即是现在的紫岩山、赤壁等红紫色砂岩所描绘和记名的大部区域。山中的众多洞穴，多以虎命名，称虎穴或虎洞，山中众多部位的土石构造，形成一个个形态各异的虎形象，“虎”是这一地区的特殊表征。
    昆仑山主峰向东三公里，耸立着甘露山（又称甘山、高庙岭），因其与昆仑山紧密相连，民间故称“肝胆相照两昆仑”，远古可能并称为“双昆仑山”。甘露山海拔1189.5米，其山因远古神话五龙治水神之一“甘露神”而名。其主峰北侧有甘露岩，地下水极丰。地上之甘水，流经襄垣县城西北，绕东北与浊漳河合流。甘露山的山水特征与《山海经》中所述之甘山、甘水的特征相吻合，应该是大禹“潭怀底绩，治于衡漳”之主要治水地之一。
    昆仑、甘露二山山脉延伸，有一脉直插南罗山西侧河图中心点神汤头西北，形成上连下断的地理形态，古人依据这一地形地貌，独把西北方的山命名为“艮”,用符号“艮覆碗”表示。
    南罗山东南方之淤泥河及鹿台山下之沼泽地带，地下水通过岩石缝隙及洞穴向西北渗流；西北方的昆仑山、甘露山的广袤山川与东南方的地下水融通，形成东南方兑泽与西北方艮山“山泽通气”的自然现象。
    河图东北方约二十公里的九龙山，（亦名伟回山、龙洞山、仙堂山）。海拔1725米，走向为西南—东北，山体长达11.75公里，系远古神龙文化发祥地。该山重峦迭嶂、绵延起伏，若九龙汇集，山中洞穴众多，多以龙命名，如白龙洞、黑龙洞、蛟龙洞、九龙池、九龙潭等，行雨之时，山中电光迸射，雷声震天，洞中常伴火球喷出，古人喻之为“震”，“震为雷”为这一区域自然奇观的特殊表征。
    河图东北方至25公里处的浊漳北源、浊漳河干流合流处的合河口，左侧的北石梯山、堡后山、韩王山、桃岭山，右侧的高皇垴、桃后山、马鞍山等山峰耸立，漳河主干流从中穿行而过，形成地面连接、中上空间断裂的地理形态，用符号“震仰盂”表示。
    河图西方22公里的三峻山（又名西老爷山），海拔1264米，南罗山即系该山延伸之脉。三峻山三峰（灵山、麟山、徐陵山）鼎峙，《淮南子》载文日：“尧使羿射九乌于三峻之山，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽。”三峻山之所在系远古羿射日、嫦娥奔月神话传说区域。三峻山山脉延伸至河图西南方白云山、凤凰山一带，沿途形成一道道土石山梁，每一山梁下有数道雨裂沟，由于该处地理构造特别，伫立于南罗山颠，在无风的情况下，始终有一股从西南方吹来的清风，该处系远古神凤（风）文化发祥地。故远古人把该地域命名为“巽”，地理表征“巽为风”， 用符号“巽下断”表示。
    东北方“震来之雷”与西南方“吹来之风”，谓之“雷风相搏”，成为呼应南罗山东北与西南方位的特殊表征。

作者：60.220.103.* （2009/8/15 10:13:57）   回复此贴


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