【毋氏网新闻】毋氏宗譜序文

    中华毋氏网 2013年5月23日 万家姓


原序

遠祖公諱賓古,宋真宗時工部度支,本漢夜郎太守毋稚之後。至唐,毋煚博學通顯,為世名儒。開元時,以張說等十八人為十八學士,圖象於含象亭,而煚與焉。逮五代,毋昭裔捐巨資營學宮,獎進人才,一時稱盛;且又創印書籍,嘉惠後學,此皆卓卓可傳者也。宋真宗之建極也,我遠祖公官度支,以子惠元元為懷。嘗言:“天下逋負,自五代迄今,理督未已,民困不支”,欲擬啟損之。時三司判王欽若性機警,多險智,聞之,一夕命吏密校成數,翼日即上之。真宗大驚,曰:“先帝未知耶?”對曰:“先帝固知之,殆留與陛下收人心耳。”即日放逋負一千餘萬,釋繫囚三千餘人。真宗自是嚮用欽若,而不知欽若此舉皆我遠祖公之蓄志,而欽若竊而行焉者也。夫論功論其所由起,溯澤溯其所自來,當時咸謂有陰德,毋氏必有後,以德隱於當時,必顯於後世也。時賓古公宦居汴梁,大河之南多憂河患。因事適河北,欲卜地居。以河內地處山麓,非河南漥下者比。行至蘇家作村,有石碣云:周司馬蘇忿生故園,唐儀鳳年立。因相陰陽,南距沁水二十五里,北距行山二十五里,近南沙滷則不毛,近北高亢則墝埆難耕,惟此地折中焉。山水映帶,靈秀鐘毓,顯達可以綿遠。且大河行山俱從西來,河東南流,山東北往,天然成椅圈形,居其中者必富貴。兼以沁、丹縈繞,西狹東闊,地形絕類牛角,故人號“牛角川”,懷郡城號臥牛,良有以也。昔者陶侃葬母得牛眠吉地,其後顯達,安知此地非牛眠乎!且人民淳樸,俗尚敦龎,有唐魏風,處此子孫不流奢華,是可居也。時村有大宅,物恠頻見,及買居,平安無他。當公之攜家來也,咸以為新卜居者,舉目無親,意頗不願。及至此,見人家機杼,以炭為薪,以為衣食不難,且菜果雞彘,取用不竭,曰:“此間樂,不懷故土也。”數傳,值金兵陷汴,人民逃難,散之四方。迨大元滅金,宋隨金亡,鼎革之際,兵燹日起,戎馬蹂躪,人民奔竄,族眾依山逃辟,故今日行山南北,多毋姓者,職是故耳。然亦有他往者。元世祖鼎定之後,天下擾攘漸起,至元季懷郡屢兵,父子多相失。我祖十七公獨留不去,卒不被害。但亂離之後,家譜失落,從前難稽,故以十七公為始祖。厥後瓜瓞綿綿,本支百世,皆始祖十七公一脈之傳也。迨明太祖削平禍亂,人慶樂居,而蘇家作之毋姓亦有來依者,但後至之人,譜悉不載。舊聞思義公創修譜牒,今淪亡無存。又大元至元鄉薦至正進士公毋琬亦修一冊,稿亦不存。因敘來歷,以垂奕冀。夫物本乎天,人本乎祖,人不知祖則忘本,世豈有遺其本而末能茂者乎。此尊祖敬宗所以載在禮經也。塋在村東北隅艮方。

大明天啟五年歲次乙丑夏月之吉

                                                二十代孫天定頓首拜謹記

毋公思孝當元明鼎革之際,隱居不仕。博學敦行,以訓課為業,塾為之滿,四方矜式,咸稱先生。贊曰:

先生之生,元祚將傾,隱居求志,不計身名,孝友成性,詩書以耕,四方式化,共切景行。

山西按察司按察使後學吳志寧拜題

譜序答問

族人言毋氏居懷者,自前明以來無大通顯,遂以懷之地為不靈。又以為懷不宜於毋氏。余竊謂不然。天之生人也,無薄此厚彼之偏。所謂“維皇降衷,厥有恆性”,使深之學問,雖剛直柔懦,胥可成聖賢,何況貴顯?以地道言之,山田墝埆,似不可耕,而棟樑楹桷等材胥植之人,有資以成巨富者,即汲谷棲岩之輩,實多名佐鴻儒;澤國彌漫,似無所利,而魚稻蓮芋悉產之人,有資以累千金者,即釣水漁澤之徒,亦多高賢碩士。懷之地,背山面河,固非膏腴沃壤,然悉產百物,又多名公巨鄉,何不靈之云?我毋公托處於斯也,已數百年矣。其初祗一人之身也,迄今戶以千計,人以萬數,鄉貢膠庠士不絕,飲食豐盈,人亦殷富,何不宜之有?而遷徙外往者猶不在論。如以為無大通顯也,安知鬱之久而不大通、晦之長而不大顯乎!況國朝定鼎以來,聖天子菁莪造士,棫樸作人,崇學校,慎選舉,駸駸乎西京辟雍鼓鐘之盛矣。幸生其間,而爭自濯磨,勤探討,敦踐履,吾未見修行者之壅於上聞也,吾未見學成者之不獲立名也。夫亦在人之自為者何如耳。今同族以續修家譜囑余。余思自二十代祖子固公修譜以來,已二百年矣。世代久遠,遺失淪亡,率難考稽,有忘其高曾名者,有失其祖考諱者,且重諱複名,舛錯多方。於是詢父老、訪塋碣者十有餘年。幸又有族兄弟景誨、久有、兆明、長久、夢斗等佐助,乃得詳晰。因酌立續譜規格者:讀書者二人為會首,每歲元旦在祠堂登記草稿,約以十年一續修,俾不遺亡;又特創傳記,將族中有德行品望者另為一冊附入,俟後之采風者旌表。時夢斗多貯前輩碑碣文,亦以附入,凡此數項,皆足備後世觀法,共為一卷。以示來茲。然則子子孫孫覽是譜者,感淵源之有自,思祖宗之所貽,將必勃發天良,惻然動水源木本之思;篤念宗親,翕然興雍睦和親。行因之修,德因之積,處則品望蘄其高,出則經濟蘄其正,為毋氏之偉人,為懷郡之望族,則譜之傳不歷久而彌光耶!夫何咎地之不靈、懷之不宜於毋氏哉!後之孝子順孫者,可以自為矣,何必妄議?因答人問,聊又書之,並以為序。

大清道光十九年歲次己亥冬月長至日書

二十七代孫邑庠生員登俊再拜撰

譜序

自帝系紀諸禮典,世本垂諸史冊,漢魏六朝以來,士大夫競以簪纓閥閱相耀,譜牒之學,由是代興。程子曰:“管攝人心,收宗族,厚風俗,使人不忘本,須是明譜系”。蓋謂譜系一明,所關甚巨。水源木本之念動於中,則孝順親愛之情應乎外。而凡桑梓恭敬,里巷雍睦,胥於此賅之。《周禮》“六行教民”,即此意也。人人親其親,長其長,而天下平然。則譜之修也,亦化民成俗之一助也,豈淺鮮哉!我毋氏自十七公以來,已數百年矣,不有譜以記之,不幾使世次掩沒,難盡報本追遠之心哉。今族人因修家祠,以修譜囑余。余謂譜之修,誠汲汲也。嘗見生異鄉居異城,生平絕不相識,一旦萍踪相遭,並非有所約而會者,若其姓有所同,便猝然生親愛之意,感於一脈之傳也。況毋氏族相近居相鄰,出入相覯者乎。昔范文正公曰:“吾吳中族人雖多,自祖宗視之,則皆是子孫。”其言誠格言也。因桉脈分支,繕寫一卷,俾老序冠首以紹淵源。又酌定祠堂條規,恪相遵守。堂中設始祖神位,子孫有爵秩者得配饗,示貴也。每歲元旦,合族齊集堂下拜叩,不到者罰,示肅也。尊者居前,卑者居後,不須紊亂。拜祖畢,按世次拜儀仝前,明尊卑也。或羅拜亦可。然後飲釐享胙,酒止三巡,餔二簋畢,乃各歸。再買田地若干畝作義田,每歲計田所獲儲,作四項用:一先貢國課;一供家廟四時祭奠;一贍困迫無喪葬婚娶之資者;一為建立義學,每歲先除延師費,餘供薪水膏火用。庶族中子弟材無屈抑,人文蔚起也。夫毋氏自遠祖賓古公通顯以來,思義崇祀,名官于宋,琬登進士,於元嗣是。十七公再造,別駕縣丞,仕宦不絕;明經茂才,代不乏人。祖宗遺澤,亦云綿長矣。使再能依吾言而一一行之,將見人相親睦無乖戾傾排之風,鄉無貧窮成仁讓解推之俗。崇家塾以課子弟,人無白丁,敦詩書以致仕宦,名勒青史,鄉黨推為仁里,海甸推為望族,豈不懿哉!若夫弗念本支,弗篤宗親,轉相淩競,互相陷害者,皆祖宗之所譴呵也。《詩》曰“無念爾祖,聿修厥德”,又曰“孝思不匱,永錫爾類”。身為人後,如之何弗思同族者勗諸?

   峕大清道光十九年歲次己亥仲春清明節後一日

二十七代孫邑庠生登俊頓首拜撰

毋氏辨

古聖人吹律定性,辨五音以繫其族,又或因生賜姓,胙土命氏,氏字、氏官、氏邑之不同。要之渾沌開闢之初,皆系出一家一姓,原無異也。古語云:人莫非三皇五帝之裔。亶其然乎?我毋氏本單姓,非複姓也。或曰:上古有無懷氏,毋氏之所昉也。陶唐有毋句氏,《路史》云:“堯命毋句氏作離聲,造七弦,徽大唐之歌而民事得。”又《世本》云:“無句氏作罄。”按《禮記》所載“叔之離罄”,《古史攷》以為即毋句氏。後毋句分二氏,一毋氏,一句氏。《春秋》有無終國,何氏《姓苑》謂有無終氏,雖無毋二字,有異《儀禮》。鄭氏注云:古文毋為無,蓋二字古本通用也。《風俗通》云:“齊宣王母弟別封母鄉以紹胡公之祀。遠本胡公,近取母邑,曰“胡毋氏”。王晉升《徐氏三種》云:宣王封弟于母丘,其後分三姓,一胡毋、一母丘、一毋氏。又《古音略》云:“貫高本複姓,毋邱後去邱為毋氏,又作貫氏。”《廣韻》有毋邱氏,又毋氏。又漢有複姓數氏,《食貨傳》有毋鹽氏,巨富埒國。齊毋鹽,邑大夫之後。又《儒林傳》有習春秋者胡毋班,習高氏易者毋將永,官至豫章都尉。又毋將隆,官執金吾。後漢安帝時禦史毋邱歆,將作大匠毋邱興。《風俗通》有毋車伯奇,為下邳相。《左傳》魯大夫茲毋還。後漢綦毋參,官至廷尉。晉大夫綦毋張。凡此數氏,皆複姓,非單姓也。惟國朝御制《姓氏》云:“堯封其庶子于毋地,其後因以為氏。又漢毋稚為夜郎太守,皆單姓也。然世傳複姓數氏,值世變亂,俱改為毋氏”。余初疑之。及閱傅元謂:“管幼安以衰亂之時,世多妄變氏族者,因著《氏姓論》以原本世系。”始信改氏之說,世嘗有也。然市朝屢變,年代已遙,書無明文,何可考據?每慨近世牒譜,私自為說,或遠攀名賢,以相假託,或旁引古聖,以為光榮。微論非為其後也,既實承其脈,而及身弗克爭自濯磨,顯耀於世,徒稱述前人之烈,以為光榮,亦卑卑不足道耳。況非其先而妄附者乎!善乎,狄青之為將軍也,有持狄梁公畫像進者,冀謂青遠祖,必獲厚賞。青乃拒不受,不自托梁公後。又明太祖時朱主薄不冒認文公後,皆卓識超人,非世俗庸耳目者比也。王陽明先生曰:“虛偽滋而風俗壞,人無實行,家無信譜。”諒哉!余修譜牒,因綴此言於弁,為族人之有志修行者告然。余又竊怪夫毋氏之姓,其字人多不識,世多作父母之母,得無謂形相似耶?何其不明點畫也。《字彙》云:女中兩點則為母,音謀補切;女中一畫則為毋,音微夫切。二字點畫不同,音義亦異,固不待辨而明也。世之學者析微茫、辨疑似、審毫末、爭纖芥,動云目若觀火,獨遇毋之一字而含糊誦之也,其謂之何?

   道光十九年歲次己亥桐月吉旦

二十七代孫邑庠生員登俊頓首拜謹敘

譜序

派疏天黃,冊命鄭藩。玉林多寶,亦降天孫。毋氏名族,議選國婚。閱修譜牒,無忝後昆。報本追遠,事亡如存。仰惟皇祖,孝治推恩,遐邇歸化,太平之根。數言題弁,以獎德門。

  大明天啟六年歲次丙寅春月

東垣王題併書

東垣王郎,鄭藩王

條例

一祖宗不可冒認。以他人之父母強為自家之父母,于心何安?故譜有闕疑者,不敢妄為相屬。

一祖諱不可重複。古云重祖諱者不昌。可不慎哉!故譜中有複名者,以音相同者代之,或另易一字,禮所云“不諱嫌名”也。

一老譜螟蛉義子俱擯斥在外,不欲亂宗之義也。然不使之入穴則可,至於元旦祭奠,亦可不禁。何毋氏矯枉過正,竟不使之入家廟拜獻乎!竊思彼養義子者,既艱於嗣,又不忍絕其血食,故聊復爾爾。今毋氏嚴禁如此,竟泯沒其支系,不幾使彼之心隱憾於九泉乎!試問正月朔旦,如有外姓姻戚携禮物入家祠中拜獻,則將拒其入乎?抑或禮其來乎?其禮貌之加,不待言矣,況螟蛉親受撫育,又得資產,獨禁其拜獻也,其謂之何?故序譜:凡遇有義子者,于其父名下寫一個負字,取“蜾蠃負子”之義,於其本名下填寫一個似字,取“式穀似之”之義。再為另修一冊附後,不效從前擯斥。

一序譜有一名三傳法,有葡萄序法。茲遵史記序法,與葡萄序法相似,更兼以一名三傳法,殊覺盡善。

一老譜迄今,將及百年,無人續修,幾失傳矣。予按支詢訪,瞻墓碣,尋塋石,十年間始克續全。匪一朝一夕之力也。嗣後議以十年一續修,庶不遺忘。

天克世中玉。元成景殿俊。

致啟乃行必。可以為孝子。

榮希慶有善。英偉明振建。



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